Tuesday, January 1, 2019

*****

එදා රෑ...
ගමට උඩින් උලලේනෙක් අඩාගෙන ගියා.
කලුවරේම ගම පැත්තට ඇදෙන කලුපාට හෙවනැලි ටික දකිද්දි උලලේනාටත් ඇඩෙන්න ඇති..
ඒ සද්දෙට පුංචි එකා නින්දෙන් ඇහැරිලා අඩන්න පටන් ගත්තා..
අම්මා ඇහැරිලා හැට්ටෙ මෑත් කරලා පුංචි එකාට කිරි දෙන්න පටන් ගත්තෙ බඩගින්නට අඩනව වෙන්න ඇති කියල හිතල...
යාන්තමින් ආයෙමත් ඇහැ පියවේගන එනකොටම ලග පාතකින්ම වෙඩි සද්දයක් ඇහුණ...
ඒ වගේ වෙඩි සද්ද ගෝනගල ගමේ අයට නුපුරුදු දේවල් නෙවෙයිනෙ...
ආයෙමත් ගමට කොටි පැනල ඇති...
ඒ වෙලාවට ගමේ අය කරන්නෙ කැලේට දුවල හැංගෙන එක ....
කැලේ කලුවරට වෙලා රෑ පහන් කරල එලිය වැටුනට පස්සෙ ආයෙමත් ගමට එන එක ..
මේ කකුල් දෙකේ තිරිසන්නුන්ට වඩා කැලේ සත්තු සරුපයොත් කරුණාවයි නෙව...
අම්ම පැදුරෙම ඉදගත්තෙ එහෙමම නැගිටලා ඇදන් උන්න ඇදුම පිටින්ම පෑල දොරින් ගෙයින් පිට වෙලා කැලේට පැනගන්ට....
ඒත් පරක්කු වැඩියි.
ගෙදර දොර දෙපලු උනා.
එයින් ඇතුලට ආවෙ රාස්ස මූනු...
රාස්සියො ... කොටි කෙල්ලො....
උන්ගෙ අතේ මන්න පිහි...
අම්මට කෑ ගහන්ටවත් ඉඩක් ලැබුනෙ නෑ...
පුතා කිරි බිබී උන්නු පපුව මැදටම මන්න පාරක් කෙටුව..
"අනේ මගේ පුතා..." කියාගෙන අම්ම ඇස් දෙක පියා ගත්ත...
අම්මගෙ පපුවෙන් අන්තිම කිරි බිංදුවත් උරා බිබී උන්නු පුතාව අර රාස්සියො ඇදල අරන් පෙති ගැහුව....
මානව හිමිකම්, යුධ නීති අරව මේව මොකුත් නෑ...!
ඒ වෙලාවෙම
ඒ ගමේම තව ගෙදරක...
බඩදරු අම්මා කෙනෙක්..!
ඉපදෙන්ට ඉන්න පුංචි පැටියා ගැන හීන දැක දැක නිදාගෙන උන්න.
මේ තිරිසන්නු ඒ ගෙදරටත් කඩා පැන්න...
පණ පිටින් ඉදිද්දිම බඩ දරු අම්මගෙ බඩ මන්නෙන් පලල බඩේ උන්නු දරු පැටිය එලියට ඇදල ගත්ත ....
අමු මස් කන තිරිසන්නුවත් නොකරන විදිහට
හිනා වෙවී ඒ බිලිදු කලලෙ පෙති ගැහුව...
ඊට පස්සෙ වේදනාවෙන් දගලන අම්මව කඩු වලින් කොටල මරල දැම්ම...
මානව හිමිකම්, යුධ නීති අරව මේව මොකුත් නෑ....!
ඔය විදිහටම
එදා රෑම
ඒ ගමේම මිනිස්සු පනස් හත් දෙනෙක්ම උන් මරල දාල තිබුන..!
අහිංසක නිරායුධ මිනිස්සු..!
ආයුධ තියා තමන්ගෙ ආරස්සාවට අතේ පොලු කෑල්ලක්වත් නොතිබුන අහිංසක මිනිස්සු ....!
අපේ සිංහල මිනිස්සු..!
උන්ගෙ එකෙක් මැරුනාම උන් ලෝකෙ වටේ ගතු කිය කියා ඇවිදිනව අවුරුදු ගනන්...
ඒත් අපෙ උන්ට මේව මතක නෑ.
අපෙ උන් අපේ උන්වම මරපු මිනීමරුවන්ගෙ මානව හිමිකම් ගැන අඩනව..!
ඒ මිනීමරුවන්ට සහෝදරත්වයෙ දෑතක් දික් කරන්ට කතා කරනව..!
අපි වගේ ජාතියක් ලොවෙත් නෑ. .. ලොවි ගහෙත් නෑ .....!


Credits: Nimmi Muditha Herath

බුදුරජාණන් වහන්සේට විපාක දුන් කර්ම 12

තිලෝගුරු බුදුරජාණන් වහන්සේට පුර්වයේ කරනලද කර්ම 12ක් බුදුවූ පසුද විපාක දුන් බව,එක්තරා දිනක හිමාලයේ අනෝතත්ත විල අසලදී 500ක් හික්ෂුන් හමුවේ වදාළ සේක.පුබ්බ කම්ම පිලෝතික අපදානයට අනුව එය මෙසේය,


1.සුන්දරී පරිබ්රාජිකාව විහාරයට එනයන ගමන හේතුවෙන් විශාල අපවාදයක් ගොඩනැගින, මීට හේතුව නම් පෙර මුනලීදුර්තකව සිටියදී සරබූ නම් පසෙ බුදුරජුන්ට කල දෝෂාරෝපණය විය

2.පෙර ලොවපහල වූ සබ්බාබිබු නම් බුදුරජුන්ගෙය් නන්ද නම් ශ්රාවකයන් වහන්සේට කාමබෝගියා ලෙසින් දොස්නැගීම තුලින් සරාසංඛ්යෙ කල්ප ලක්ෂයට පෙරකළ කර්මය බුදුවූ පසු මෙසේ විපාක දුනි,බඩදරු අම්මා කෙනෙකු ලෙසින් පැමිණි චිංචිමානවිකාව හේතුකොට මහත් අපවාදයකට ලක්විය,

3. පසු කලෙක සුන්දරී පරිබ්රාජිකාව මරා මල් අසුන ලග වලලා බුදුරජුන් ඇයව දුෂණය කොට මරා සගවන ලද්දෙය් යයි දැඩි දෝෂාරෝපණයක් පැන නැංවීය,එය සති 7 වනතුරු පැවති පසුව සත්යය එළිවිය,පෙර බවයේ භීම නම් සෘෂින් වහන්සේට බැණ වැදීම හේතු විය,

4.වස්තු තණ්හාවෙන් බෝසතාණන් වහන්සේ තම සොහොයුරා කන්දකින් පහලට තල්ලුකර ගලක් ද පෙරලා මරා දැමුවේය,මීට සසරෙහි බොහෝ දුක්විද අවසනයේ
බුදුවූ පසු දෙව්දත්තෙර ගල්පෙරළු පසු ගල් පොත්තක් වැදී තුවාල විය,

5.බෝසතුන් දිනක් කුඩා ලමයකුව සිටියදී පසේ බුදු කෙනෙකු දැක ගලකින් ගැසිය,මෙයට විපාකය බුදුවූ පසුවත් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ජීවිතය නැසීමට දෙව්දත්තෙර දුනුවායන් යෙදවිය බව දත යුතුය,

6.පෙර භවයක බෝසතුන් ඇත්ගොව්වකු ලෙස සිටියදී පසේ බුදු කෙනෙකු දැක දුෂිත සිතින් මැරීම සදහා ඇතා මෙහෙය වීය එය සාර්ථක නොවිය,පහත් සිතින්
කල කර්මය නිසා බුදුවූ පසු මත් වූ නාලාගිරි ඇතුන් පැමිණෙන්නට හේතුවිය,

7.දෙව්දත්තෙර පෙරළු ගල් තුලින් ගල්පතුරක් විත් ස්රිපතුලේ වැදී මාපටගිල්ල තැලී ලේ කැටිගැසින. පසුව ජීවක තුමා එය සුවපත් කළේය,මෙසේ ශ්රීපතුල පලන්නට සිදුවුයේ,පෙර භවයේ ප්රුතුවිශ්වර රජාව සිටියදී මිනිසකු මරවන ලද පවිනි,

8.තිලෝගුරු බුදුරජාණන් වහන්සේට තිබු සුව නොවන හිසරදයට හේතුවනම් පෙර කෙවුල් පවුලක ඉපිද තම ඥාතින් බොහෝ මාළුන් ගොඩ දා තිබෙන දැක සතුටු සිනා පල කෙරීම නිසා විය,

9. තිලෝගුරු බුදුරජාණන් වහන්සේට දොළොස්වන වස්කාලයේ දී දානය නොලැබී ගොස් අශ්වයන්ට දෙන යවහාල් වලද ජීවත් වන්නට සිදුවිය, හේතුව නම් පුස්ස බුදුරජාණන් වහන්සේට " ඔබවහන්සෙ මෙය ප්රනීත ඇල්හාල් වලදනාවට වඩා යවහාල් වැලදුවනම්" ලෙස දොස් නැගීමෙ විපාකය විය,

10.තථාගතයන් වහන්සේට සුවනොවන කොන්දේ හි ආබාධයක් තිබිණි මෙය ධර්ම දේශනා කරන අතරතුර පැන නැංවුන විට දී සැරියුත් හිමිට එය පවරා විවේක ගන්නට වඩින බව සදහන්වෙ,හේතුවනම් පෙර භවයේ මල්ලව පොර යෝධයෙකුව සිටි අවදියේ විරුද්ධවාදීන් පැමිණි විට ඔවුන් ගෙය් කොන්ද කැඩුව නිසාවෙනි,

11.බුදුරජුනට වැළදුන "ලොබිත පක්කන්දිකා" ( ලේ අතීසාරය) රෝගයට හේතුවනම් පෙර භවයේ වෙදමහතෙකුව සිටියදී සිටුවරයෙකුට බෙහෙත් කර නියමිත මුදල් නොගෙවූ නිසා විරේක බෙහෙත් දී පසුව නියමිත මුදල් ලැබුපසු සුව කළේය,

12.බුදු වීමට සය අවුරුද්දක් දුක්විදීමට සිදුවුයේ පෙර ආත්මයේ ජෝතිපාල නම් මානවකයා ලෙස සිටියදී ගටිකර බමුණා සමගින් කාශ්යප බුදුන්ට දොස්කීමේ විපාකය විය,

පින්වත් ඔබලා පසුතැවිලි වන්නට සිදුවන දැ කිරීමෙන් වලකින්න,කල කීදේවල් මරණින්පසුවත් බුදුවූ පසු විපාක දෙන ආකාරය මෙසේ නම්,ඔබ අප මෙය ලැබූ ජීවිතය කෙසේ ජීවත් විය යුතු වන්නෙද? බුදුන් සැම බලයකින් ඉහල තලයේ සිටිවිට මෙසේ වුනි නම් පෘතග්ජන අප ගැන කවර කතා ද.. එය එසෙය් වුවත් යහපත් ජීවිතයක් ගත කරන්න සියලු දෙනාට තුනුරුවන් සරණයි...!

Source: Nirmala Budu Dahama - නිර්මල බුදුදහම

Tuesday, December 25, 2018

ලෝකයේ දීර්ඝතම ස්ථාන නාම 3


3. Llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogoch

මෙනමින් හැඳින්වෙන්නේ වේල්සයේ, ඇංගල්සී දූපතේ පිහිටා ඇති ගම්මානයකි. බ්‍රිතාන්‍යයේ දීර්ඝතම ස්ථාන නාමය වන මෙහි අක්ෂර 58 කි.


වේල්ස් භාෂාවෙන් සිංහළ භාෂාවට පරිවර්තනය කළවිට තේරුම "රතු ගුහාවේ ශාන්ත ටයිසිලියෝ ගේ භයංකර දියසුළියට ආසන්නයෙන් පිහිටි සුදු හේසල් ගස් බෙනයේ ඇති ශාන්ත මේරිගේ පල්ලිය" යන්නයි.

2. Taumatawhakatangihangakoauauotamateaturipukakapikimaungahoronukupokaiwhenuakitanatahu

මෙනමින් හැඳින්වෙන්නේ නවසීලන්තයේ හෝක්ස් බොක්කෙහි දකුණු ප්‍රදේශයේ පොරන්ගහෞ නගරයට ආසන්නයේ පිහිටි කන්දකි. කඳු මුදුන මුහුදු මට්ටමේ සිට මීටර් 305 ක් ඉහළින් පිහිටා තිබේ.

කන්දට ලබාදී ඇති මෙම නම මඔරි භාෂාවෙන් සම්භවය ලබා තිබේ. බොහෝ අවස්ථා වලදී ටෞමතා යන කෙටි නාමයෙන්ද හැඳින්වේ. එය ඉංග්‍රීසි භාෂාව කතා කරන රටක ඇති දීර්ඝම ස්ථාන නාමය වන අතර, ලොව 2 වන දිගුම ස්ථාන නාමය වෙයි. නමේ අක්ෂර 85 ක් අඩංගු වෙයි.

නම දළ වශයෙන් සිංහළ භාෂාවට පරිවර්තනය කළහොත් "ටමටී නමැති, විශාල දණහිස් සහිත කඳු මත රූටා යන්නා, කඳු නගින්නා, ගොඩබිම වැහිලිහිණියා, ගවේශකයා, ඔහුගේ ආදරණීයයන්ට නළා වැයූ කඳු මුදුණ" ලෙස දැක්විය හැකිය.

1. Krungthepmahanakornamornratanakosinmahintarayutthayamahadilokphopnopparatrajathaniburiromudomrajaniwesmahasatharnamornphimarnavatarnsathitsakkattiyavisanukamprasit
විදේශිකයන් සමග හැරුණු විට, කිසිදු අවස්ථාවක ටායි ජාතිකයෝ සිය අගනුවර බැංකොක් ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත. සැබවින්ම, දුරස්ථ පලාත්වල ජීවත්වන සමහර ටායි ජාතිකයෝ තම අගනුවර එසේ හඳුන්වන බවවත් නොදනිති. ඒ වෙනුවට, ටායි භාෂාවෙන් කෙටියෙන් එය හැඳින්වෙන්නේ ක්‍රං තෙප් (Krung Thep: กรุงเทพ) ලෙසයි. දළ වශයෙන් එහි සිංහල තේරුම "දේව දූතයින්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ නගරය" යන්නයි. (බැංකොක් යන්නෙහි තේරුම වියළි මිදි ඇති ගම්මානය යන්නයි)

ක්‍රං තෙප් නගරයේ සම්පුර්ණ නමට අදාළ සිංහළ තේරුම මෙයයි: "දේව දූතයින්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ නගරය, අමරණීය දේවත්වයෙහි (ඉන්ද්‍රා) උත්තරීතර, අනභිභවනීය දේශය,උතුම් මාණික්‍ය නවයේ රාජකීය අගනුවර, ප්‍රසන්න නගරය, මහා රාජකීය මාලිගා සමූහයක් සහිතව, පුනරුප්පත්තිය ලැබූ දේවතාවා (විෂ්ණු) සඳහා වූ දිව්‍ය පාරාදීසය ඉන්ද්‍රා විසින් ලබාදෙන ලද සහ නිර්මාණය කිරීමේ දෙවියා (විශ්වකර්ම) විසින් නිර්මාණය කරන ලදි.

සම්පුර්ණ නමට අක්ෂර 163 ක් ඇතුලත් වේ.

Sunday, December 16, 2018

එදා අන්ධකාර දවසක්..

ජපානයට උදාවුණ මහ මූසල දවස් කීපයකින් එකක්...
ලෝක ඉතිහාසයෙත් අදුරුම දවස් වලින් එකක්...
ඒ ජපානයෙ හිරෝෂිමා නාගසාකි නගර වලට බෝම්බ දාපු දවස්....
පරමාණු බෝම්බ ප්‍රහාරයෙන් මුලු පලාතම අමු සොහොනක් වෙලා..
තැනින් තැන විසිවුණ මලමිණී,
මිනිස්සුන්ගෙ අත්පා, මස් වැදලි..
ගොඩනැගිලි වල සුන් බුන් එක්ක එකතු වෙලා..
තුවාල වුණ මිනිස්සු, පණ අදින මිනිස්සු..
ඒ මිනිස්සුන්ව ගලවගන්න ආපු
ජපන් හමුදාවෙ සොල්දාදුවෝ..
සහන සේවා වල අය..
පරමාණු බෝම්බෙ විෂ දුමෙන් බේරෙන්න
මුහුණු ආවරණ දාගෙන, සුන්බුන් වලට යටවුණ තුවාලකාරයෝ හොයන,
මැරුණු මිනිස්සුන්ගෙ මිනී එකතු කරන අය...
ඒ අතරෙ.. මේ සිද්ධිය ගැන
තොරතුරු හොයන්න ආපු මාධ්‍යෙව්දියෝ...
ඒ අතරෙ උන්නා
ඇමරිකානු හමුදාවෙන් මේ හානිය තක්සේරු කරගන්න එවපු කෙනෙක්... එයාගෙ නම ජෝ ඕඩොනෙල්..
ජෝ ඕඩෙනල් දැක්කා
මේ මලමිනී සුන් බුන් උඩින් පරිස්සමට අඩි තිය තියා එන අමුත්තෙක්..
ඒ පුංචි දරුවෙක්..
වයස අවුරුදු දහයක් විතර ඇති..
සෙරෙප්පු දෙකක්වත් නැති නිරාවරණ කකුල් වලින්
සුන් බුන් උඩින් අඩි තිය තියා ඇවිදගෙන ආවා..
එයාගෙ පිටේ තවත් දරුවෙක්..
අවුරුදු පහක විතර පුංචි දරුවෙක්..
ජපානෙ ගම්මාන වල පුංචි දරුවෝ
තමන්ගෙ මල්ලිලාව නංගිලාව මෙහෙම පිටේ තියාගෙන ලුණු ගෙනියන හැටි ජෝ දැකල තිබුණ..
ඒත් මේක නම් එහෙම සෙල්ලමක් නෙවෙයි..
පිටේ උන්නු දරුවා නිදි වගේ පෙනුනෙ..
ඒත්..

ලං වෙනකොට ජෝ දැක්කා..
පිටේ උන්නු දරුවා නිදි නෙවෙයි..
එයා මැරිලා...
ඒ දරුවාව පිටේ බැදගෙන ආපු කොලු පැටියා
එයාගෙම අයියා..
මේ පුංචි අයියාට
ඒ වෙනකොට තමන්ගෙ කියන්න
මේ ලෝකෙ ඉතිරි වෙලා තිබුණ එකම දේ තමයි ඒ..
පුංචි මල්ලිගෙ මලමිණිය..!
අම්මයි තාත්තයි කොහේද දන්නෙ නෑ..
මැරිලද ඉන්නවද.. එයාලා මැරිලා එයාලාගෙ මලමිණී ගිනිබත් වෙලාද.. ඒ මොකුත් මේ පුංචි කොලු පැටියා දන්නෙ නෑ..
එයා දැක්කෙ එක දෙයයි..
පුංචි මල්ලී මැරිලා.. කෑලි වලට කැඩිලා බිමට සමතලා වුණ ගෙදර සුන් බුන් අතර මල්ලිගෙ මලමිණිය තිබුණා..
මල්ලිව එතන දාලා එන්න අයියාට බෑ..
ඒ නිසා මල්ලිව වඩා ගත්ත අයියා
මල්ලිව පිටේ තියලා රෙදි පටි වලින් බැදගත්තා..
ඊට පස්සෙ මල්ලිවත් අරගෙන පයින්ම ආවා..
කෑ ගහලා අඩන්න ඕන කම තිබුණත් එකම එක කදුලක්වත් හෙලන්නෙ නැතිව මල්ලිව අරගෙන මේ පුංචි අයියා
සොහොන් බිමක් හොය හොයා ආවා..
මල්ලිගෙ පුංචි මලමිණිය ගෞරවණිය විදිහට වල දාන්න.. නැත්තම් ආදාහනය කරන්න..
එතන හිටපු අය මේ පුංචි දරුවාගෙ මලමිණිය බාරගත්තා..
අයියා මල්ලිගෙ මලමිණිය බාරදීලා ආයෙමත් ගියේ නෑ..
මල්ලිව ආදාහනය කරනකල්ම බලාගෙන හිටියා..
බෝම්බෙට අහුවුණු තවත් සියගාණකගේ මල සිරුරු එක්ක
පුංචි මල්ලිගෙ සිරුරත් පිච්චෙන හැටි පුංචි අයියා බලාගෙන හිටියා..
ඊයෙ තමන් එක්ක සෙල්ලම් කරපු මල්ලිගෙ පුංචි අතපය පිච්චෙන ගිනිදලු දිහා අයියා බලාගෙන හිටියෙ එකම එක කදුලක්වත් හෙලන්නෙ නැතිව..
ඒත් ඇඩෙන එක නවත්තගන්න
ලේ පනින තරම් තදින් යටිතොල හපාගෙන..
මේ පින්තූරයෙ ඉන්න
දරුවගෙ මූණ දිහා බලන්න..
ජපන් ජාතිකයෙකුගෙ තියෙන ධෛර්යය මේ දරුවගෙ මූණෙ ලියවිලා නැද්ද කියලා..
ජීවිතේ දරුණුතම ඛේදවාචකයකට වුණත්
ගහක් ගලක් වගේ මූණ දෙන ශක්තිය..
කෙල්ලෙක් දාලා ගියාම කෝච්චියට පනින,
අම්මා අප්පා අවවාදයක් දුන්නාම සාරියකින් ගෙදර බාල්කෙ බෙල්ලෙ වැලදාගන්න
බූට් එකක් කෑවාම අවුරුදු ගනන් වැලපෙන
තරුණ පරපුරක් එක්ක අපි කොහොමද කවදා හරි රටක් හදන්නෙ.. ජාතියක් ගොඩනගන්නෙ..?


උ. ගැනීම- නිම්මි මුදිතා හේරත්.

Monday, October 29, 2018

ශ්‍රීපාද අඩවියේ ගුප්ත ඇත් සොහොන

ශ්‍රී පාද අඩවිය ගුප්ත අබිරහස්වලින් සැඟවී ගිය ස්ථානයකි. එහි නිතිපතා අලුත් යමක් සිදුවෙයි. කලක් හැටන් ශ්‍රී පාද මහා විද්‍යාලයේද ඉන්පසු මස්කෙළිය සමන්එළිය මහා විද්‍යාලයේද විදුහල්පති ලෙස අවුරුදු පහකට වැඩි කාලයක් මම සේවය කළෙමි. වෙසක් මහට පසු වර්ෂාව සමඟ ඇතිවන දැඩි මීදුම, තද වර්ෂාව හා සීතල ඉවසිය නොහැකි තරම්ය. ජනවාරි අග සිට මාර්තු මුල දක්වා වැටෙන අව්ව දැරිය නොහැකි තරම් ඇඟපත පුලුස්සයි. ඒ මේ අඩවියේ ලොකු ගහකොළ නැති බැවිනි.

මේ කාලයට පාසලේ ළමයින්ගේ ඇඟ අව්වට පිලිස්සී කළු වී තුවාල මතුවෙයි. ජීවන වියදම දැඩිය. නගරය කලින් කල වෙනස් වෙයි. පහතරටින් ආ වෙළෙඳුන් හැර වතු කම්කරුවන් හැර රජයේ සේවයට එන අය මාරුවී යති. ඒ නිසා එහි ස්ථිර පදිංචිකරුවෝ අඩුය. මේ කාලය තුළ ශ්‍රී පාදයේ සැඟවුණු තොරතුරු අලළා “පූජනීය ශ්‍රී පාදය” නමින් මම ග්‍රන්ථයක් ලියා පළ කළෙමි. මේ ග්‍රන්ථය ලිවීමේදී ප්‍රදේශයේ සිය ගණනක් සමඟ මම සාකච්ඡා කළෙමි. අවාරයේ ශ්‍රී පාද පද්මය මුර කරන මුරකරුවන් දෙදෙනා, සමන් දේවාල කපු මහත්වරුන්, තේවා භාර හිමිවරුන්, වතුකරයේ දිගුකාලීනව රැකියා කරන වතු නිලධාරීන් හා කම්කරුවන්, නල්ලතන්නියේ හෝටල හිමියන් මෙන්ම මස්කෙළිය හිටපු ගම්මුලාදෑනි රොබට් මහතාද ශ්‍රී පාදයේ ඉහළ සීමාව දක්වාම නිතර රාජකාරිවලට අවුරුදු තිහක් පමණ ඇවිද හොඳ අත්දැකීම් තිබූ අයෙකි. මෙහිදී මගේ අවධානය යොමුවූ මාතෘකාවක් වූයේ ශ්‍රී පාද අඩවියේ සැඟවුණු ගුප්ත අලි සුසාන භූමියක් වූයේද යන්නය.

ඒ 1940 අවට වර්ෂයකි. ශ්‍රී පාද අඩවියට ඉහළින් පියාසර කරමින් තිබූ ගුවන්යානයක් කාර්මික දෝෂයක් නිසා කඩා වැටිණි. යානයේ ගමන් කළ තිදෙනෙක් අනතුරේදී මිය ගියහ. අනතුරින් කම්පනයට පත්ව සිටි නියමුවා පැය කිහිපයකට පසු යානයෙන් බිමට බැස ගන වනාන්තරය මැදින් මිනිස් පුළුටක් සොයා ගමන් කරන්නට විය. කම්පනය හා තද පිපාසය ඔහු දුරු කර ගත්තේ ඉදුණු පලතුරු කෑමෙන් හා නිතර ගලාගිය සීතල පවිත්‍ර ඇලෙන් ජලය පානය කිරීමෙනි. අරමුණක් නැතිව අසීරුවෙන් ඇවිද යන ඔහුට එක් තැනිතලා බිමක අක්කර ගණනාවක් විහිද ගිය අලි ඇටකටු, ඇත්දත් විසිර ගිය භූමියක් දක්නට ලැබිණි. ඒ වටා තිබුණේ සරුවට ගහකොළ වැඩී ගිය ගන වනාන්තරයයි. වනාන්තරය කෙළවර තැනිතලා සම භූමිය පැතිර තිබිණි. ඒ අසල ගලායන ජල පහරක් විය.

තැනිතලාව පුරා විසිර තිබූ ඇටසැකිලි, දිරාගිය ඇටසැකිලි හා ඇත්දළ අනුව එය ඇතුන්ගේ සුසානයක් බව ඔහුගේ සිතට අවබෝධ විය. ඔහු බොහෝ වේලා එය නිරීක්‍ෂණය කළේය.
දින ගණනාවක් ඉබාගාතේ කැලෑවේ ඇවිද ගිය ඔහුට ජනාවාසයට යා හැකි වූයේ තවත් දින ගණනාවකට පසු ඉතා වෙහෙසකර දිගු දුරක් පයින් ඇවිදීමෙනි. ගම්මුන්ගෙන් කෑමබීම, ප්‍රතිකාර, අත්උදව් ලැබී සුවපත් වූ ඔහු පසුව තම අත්දැකීම් ගැමියන්ට හා පුවත්පතකට කියා සිටියත් ආපසු එම ඇත් සොහොන සොයා යෑමට අවස්ථාවක් ලැබුණේ නැත. ඒ භූමිය පිහිටි ස්ථානයට යන ගමන් මාර්ගයද සිතේ අවුල් තත්ත්වය නිසා මඟහැරී ගොස් තිබිණි. කාලය සමඟ ඔහු දුටු අත්දැකීම යටපත් වී ගියේය. ශ්‍රී පාද අඩවියේ අලි ඇතුන්ට සීමා වූ ගුප්ත සුසාන භූමියක් ඇති බවත් වියපත්ව මරණ ඉව දැනෙන අලි ඇතුන් ඒ සුසාන භූමිය කරා පැමිණ ඇද වැටී මිය යන බවත් ශ්‍රී පාද අඩවිය අවට පැරැණි ගැමි කතා හා ජනකතාවල කියැවෙයි. ඒ අනුව එය ඇතුන්ට සීමා වූ රහසක්ම විය.

ශ්‍රී පාද අඩවිය අති පූජනීය පවිත්‍ර ගුප්ත භූමියකි. සමන් දෙවිඳුගේ වාහනයද ඇළි ඇතෙකි. වනාන්තර සරුවට වැඩී වන විනාශයක් නොතිබුණු එකල ලංකාව පුරා විසිර සිටි හෝ මැදරට හා ඒ අවට පැතිර සිටි දහස් ගණන් ඇතුන්ට ජීවත්වීම, අලිමංකඩ පිළිබඳ ගැටලු මතුවූයේ නැත. ගන වනාන්තරය මැද අවශ්‍ය තරම් ආහාර ඇතිව නිරෝගී ඇත්තු දීර්ඝායුෂ වින්දාහ. වනයට හානි, ගහකොළ කැපීම්, අලිමංකඩ ඇහිරීම් සිදුවූයේ නැත. ඒ නිසා සුවසේ ජීවත්ව ආයුෂ නිමාවී ගෙන එන බවට ඉව වැටෙන විට තමන්ගේ පරපුරේ සොහොන් බිම වෙත තනිව පැමිණීම හෝ රැළේ අත් උදවුකරුවන් සමඟ පැමිණීම සිදුවිය. ඒ සොහොන් බිම අවටද ආරක්‍ෂාව, ආහාර, ජලය ප්‍රමාණවත්ව තිබූ බැවින් ඉතිරි කාලය ජීවත්වීම පිළිබඳ ගැටලු මතුවූයේ නැත.
අවුරුදු දහස් ගණනක් ශ්‍රී පාද අඩවියේ තිබූ එම ගුප්ත ඇත් සොහොන උන්ගේ පරපුරටම සීමා වූ රහසක් විය. ඒ කාලවල ශ්‍රී පාද කඳුවැටිය ද ඒ අවට සියලු පරිවාර වනාන්තරද අලි ඇතුන්ගෙන් ගහන විය. එමෙන්ම ශ්‍රී පාද අඩවිය යාව පිහිටි සිංහරාජ තෙත් වනාන්තරය අවට සියලු පරිවාර වනාන්තර අවට අලි ඇතුන්ගෙන් පිරී පැවතිණි. අෑත සිට පැමිණි සංක්‍රමණික අලින් හා රංචුවලින් ඉවත් වූ හා ඉවත් කළ තනි අලිද මේ සීමාවේ නිදහසේ ජීවත් වූහ. ඒ නිසා ඇත් සොහොන ජීවමාන සත්‍ය යථාර්ථයක් විය.

අතීතයේ වෙසක් පසළොස්වකට පසු අවාරයේ ශ්‍රී පා නොයෑමට වන්දනාකරුවන් පෙලඹුණේද මිනිස් පුළුටක් නැති අවාරය, හරස් අතට වහින තද වැහි, එක දිගට දින ගණනක් අල්ලා සිටින වර්ෂාව, ඇඟකිලිපොළන දැඩි සීතල, තද මීදුම, හෙණ පිපිරීම්, අකුණු සමඟ රෑ දවල් දින ගණන් වර්ෂාව පැවතීම, වර්ෂාවට ශ්‍රී පාදයට යන පඩිපේළි, මංමාවත් යට කරගෙන අඩි ගණනක් උසට බොර වතුර කඳක් අවාරයට එකතු වීම සිදුවූ බැවිනි. අවාරය සමඟ ශ්‍රී පාද අඩවිය අෑත සිටින අලි ඇතුන්ගේද නිදැල්ලේ යන එන ගැවසෙන භූමියක් විය. එහෙත් මේ තත්ත්වය වෙනස් වූයේ කෙසේද? ඇත් සොහොන විනාශව ගියේ කෙසේදැයි සොයා බලමු.

ඉංගී්‍රසීන් උඩරට අල්ලා ගත් පසු 1835 පමණ උඩරට පුරා කෝපි වගාව පැතිරෙන්නට විය. බි්‍රතාන්‍යයේ සිට කෝපි වැවීමට වගාකරුවෝ ලංකාවට පැමිණ අක්කරයක් සිලිම් දෙක වැනි ඉතා සුළු මුදලකට මිලදී ගත්හ. 1848 මුඩුබිම් පනත යටතේ තමාට නීත්‍යනුකූල ඔප්පුවකින් පෙන්විය නොහැකි සියලු ඉඩම් මුඩුබිම් පනතින් රාජසන්තක විය. උඩරැටියෝ උඩරට කැරලිවලින් පසු සරුසාර ගම් අත්හැර වඩාත් ආරක්‍ෂාකාරී කඳු ප්‍රපාත කරා ගොස් ජීවත්වීමට වූහ. මේ සමඟ යුරෝපයෙන් පැමිණි වගාකරුවෝ රජයෙන් කුණු කොල්ලෙට ගත් ඉඩම්වල දකුණු ඉන්දීය කම්කරුවන් ගෙන්වා කැලෑ එළිකොට කෝපි වතු ආරම්භ කළහ. සමකාලීන සමාජය වටා ලියැවුණු “තිත්ත කෝපි” වැනි ඉංගී්‍රසි නවකතාවලින් මේ ශෝකජනක කතාන්දරය මෙන්ම වතුකරුවන් මුහුණ පෑ ගැටලු විවරණය වෙයි.

සිංහලයන් අත්හැර ගිය පැරැණි උඩරට ගම්මාන – මුඩුබිම් පනත යටතේ පවරාගත් ගැමියන්ගේ ඉඩම් හා රජයේ කැලෑ එළිකොට කෝපි වගාව ආරම්භ විය. ඒ සමඟ කැලෑ විනාශය, දේශගුණික වෙනස්වීම්, ඇළ‍ෙදාළ, දිය ඇලි සිඳීයෑම, අලි ඇතුන් වඳ වී යෑම සිදුවිය. සිංහරාජය, ශ්‍රී පාදය වටා පැතිර තිබූ පරිවාර කැලෑ මෙන්ම මේ පූජනීය ආරක්‍ෂිත කැලෑබිම් විශාල කොටසක්ද කෝපි වගාව සඳහා එළිපෙහෙළි විය. නිදැල්ලේ කැලෑවල හැසිරුණු අලි ඇතුන් දඩයම වතුකරුවන්ගේ එක් විනෝදාංශයක් විය. විනෝදය සඳහා අලින් සිය ගණන් – දහස් ගණන් මරා දැමීම සිදුවිය. මේ සමඟ නිදැල්ලේ ගැවසුණු අලි පරපුර වඳ වී යෑම ආරම්භ විය. හැටන්, ශ්‍රී පාද අඩවිය, සිංහරාජය, සාමිමලේ වැනි ඒ කඳු පාමුල ජීවත් වූ අලි ඇත්තු මෙන්ම ගවයන්ද වතුකරුවන්ගේ තුවක්කුවලට බිලි වූහ. මේ නිසා ඇත් සොහොන ක්‍රමයෙන් පාළුවීම ආරම්භ විය.

සුද්දන් ආදර්ශයට ගත් දේශීය ධනපතියෝද කෝපි වගාව ආරම්භ කළහ. 1875 පමණ කෝපි වගාව බිඳවැටුණු පසු සින්කෝනා, තේ, රබර්, පොල්, කෝකෝවා, ගම්මිරිස්, උඩරට දේශීය වගාව පැතිර ගියේය. සුදු ජාතිකයන් අතර වඩාත් පැතිර ගියේ තේ වගාවයි. ඉතිරිව තිබූ කැලෑ නගර සීමාවන් කඳුමුදුන් දක්වාම කැලෑ එළිකොට තේ වගාව පැතිර ගියේය. ඒ සමඟ ඉතිරිව සිටි අලි ගහනයද ක්‍රමයෙන් අඩුවන්නට විය.

ඇත්ගාල් කරවීම, විකිණීම සඳහා මදු ගසා හෝ ඇත්ගාල් මඟින් කැලෑ අලින් අල්ලා ගැනීම සිදුවිය. මඩකළපුව අවට විසූ “මට්ට” යනුවෙන් හඳුන්වන මුස්ලිම් ජන කොටස මදු ගසා අලින් ඇල්ලීමට ප්‍රකට විය. අලින් අල්ලා රට යැවීම ඉංගී්‍රසීන්ගේ එක් ආදායම් මාර්ගයක් විය. අල්ලා ගත් අලින් හීලෑ කිරීමේදී සිදුවන තුවාලවලින් බොහෝ දෙනා මිය ගියහ. පනාමුරේ ඇත්ගාලට පසු ඇත්ගාල් කරවීම අත්හිටුවිණි. මේ නිසා 1850 පසු ශ්‍රී පාදය අවට තිබූ ගුප්ත ඇත් සුසාන භූමියට ඇදී එන අලි ප්‍රමාණය බෙහෙවින් අඩුවීමට විය.

1850 පසු ක්‍රමයෙන් වනාන්තර ප්‍රමාණය අඩු වූ අතර ජනගහනය වැඩිවීම සිදුවිය. පරිවාර වනාන්තරවලින් අලි ඇතුන් වඳවීම ආරම්භ විය. ගම් යාව තිබූ වනාන්තර ගම්මුන් විසින් බලෙන් අල්ලා ගනු ලැබීමෙන් හා ගම් පුළුල් කිරීම් යටතේ ජනපද ඉඩම් ලෙස ගැමියන් අතර බෙදාදීමෙන් කැලෑ ඉඩම් තවත් අඩුවිය. දඩයම්කරුවෝ අතින් තව තවත් අලි ඇත්තු මරණයට පත්වූහ. ශ්‍රී පාදයට ඇදී එන පිරිස් හැටන් දුම්රිය පාර ආරම්භ වීමෙන් දෙගුණ තෙගුණ වූහ. 1940 වන විටත් ශ්‍රී පාදය අවට ගුප්ත ස්ථානයක පිහිටි ශ්‍රී පාදයේ ඇත් සොහොන අභාවයට ගිය බව කීම සාධාරණය.
අද වන විට ශ්‍රී පාද අඩවියේ ඉතිරිව ඇත්තේ දහතුන් දෙනකුගෙන් පමණ යුත් කුරු අලි රංචුවකි. ශ්‍රී පාද වන්දනා කාලයට එම සත්තු මිනිස් පුළුටක් නොදැනෙන ශ්‍රී පාද සීමාවේ අෑත කෙළවරවල සැරි සරති. ඉන්දුනීසියානු ගුවන් අනතුර සිදුවූ සප්ත කන්‍යා හෙවත් හෙබර්ටන් කඳු අඩවියේ ලක්‍ෂපාන දියඇල්ල ආශ්‍රිතව මේ කුරු අලි රංචුව අවාරයට ගැවසෙන බව එහි දඩයමේ ගොස් අත්දැකීම් ඇති ගුරුමහතකු විභාග රාජකාරි සේවා කාලය තුළදී ලක්‍ෂපානදී මට කීවා මතකය. අවාරයට ඒ කුරු අලි රංචුව ශ්‍රී පාද පද්මය දක්වා සැරිසරණු පෙනෙයි.

සිංහරාජයේ ඉතිරිව ඇත්තේ එකම රැළක ඇතුන් තිදෙනෙකි. එකම රැළ තුළ උන්ගේ පැටවුන් ඇති නොවෙයි. මේ අනුව අතීතයේ සිට 1900 පමණ වනතුරු ශ්‍රී පාද අඩවියේ රහසිගත බිමක ගුප්ත ඇත් සොහොනක් තිබූ බව පිළිගැනීම නිවැරැදිය.



Tuesday, October 23, 2018

අයින්ස්ටයින් ලියූ "දෙවියන්ගේ ලිපිය"

1954 ජනවාරියේ දී ඇල්බට් අයින්ස්ටයින්, යුදෙව් දාර්ශනිකයෙකු වූ එරික් ගට්කින්ඩ් වෙත ලිපියක් ලියූ අතර, එය ගට්කින්ඩ් ලියා පළකල "ජීවිතය තෝරාගන්න: පෙරළියක් සඳහා බයිබලයානුකූල ආමන්ත්‍රණයක්" නමැති ග්‍රන්ථය හා සම්බන්ධව වෙයි.

ගට්කින්ඩ් ගේ ග්‍රන්ථය, එහි සමාලෝචනය පැහැදිලි කරන පරිදි, වඩා හොඳ ලෝකයක් උදාකර ගැනීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම්ව, ආගම, විද්‍යාව හා මානවවාදය අතර සමගි සංහිඳියාවක් ඇති කිරීමට මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීම සඳහා කරන උත්සාහයක් වෙයි.


මිතුරෙකුගේ ඉල්ලීම මත ග්‍රන්ථය කියවූ නමුදු, අයින්ස්ටයින් එය මිලදී ගැනීමට උනන්දුවක් දැක්වුයේ නැත.

ඔහුගේ ලිපියේ සඳහන් පරිදි, අයින්ස්ටයින් සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් සහ ආගම පිළිබඳ සංකල්පය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. "'දෙවියන්' යන වචනය මට හැඟෙන පරිදි, දුර්වල මනුෂ්‍ය ප්‍රකාශයක් සහ නිෂ්පාදනයක් වේ. බයිබලය යනු ගෞරවනීය, එහෙත් ඉතා ප්‍රාථමික පුරාවෘත ලේඛන එකතුවකි. " යනුවෙන් 2008 දී බ්‍රිතාන්‍යයේ ගාඩියන් පුවත්පත ප්‍රකාශයට පත්කල පරිවර්තනයට අනුව ඔහු ලියා තිබේ.

යුදෙව් ආගම පිලිබඳව, උපතින් යුදෙව්වෙකු වූ අයින්ස්ටයින්ගේ දැක්ම කර්කශ විය. එම ලිපිය තුල ඔහු ලියා ඇති පරිදි "යුදෙව් ආගම, අනෙකුත් සියලුම ආගම් මෙන්ම, වඩාත්ම ළාබාල මිත්‍යාවන්ගේ පහළවීමක් වන්නේය."

අයින්ස්ටයින් එම වචන ලියා වසර 64 කට පමණ පසු, "දෙවියන්ගේ ලිපිය" ලෙස හඳුන්වනු ලබන එම ලිපිය, නිව් යෝර්ක් නගරයේ ක්‍රිස්ටි සමාගම විසින් මෙම වසරේ දෙසැම්බර් 4 වන දින වෙන්දේසියේ විකිනීමට නියමිතය. වෙන්දේසි සමාගමට අනුව, එහි වටිනාකම ඩොලර් මිලියන 1 සිට ඩොලර් මිලියන 1.5 ක් දක්වා වේ.

මින් 8 වසරකට පෙර සිදුකළ වෙන්දේසියේදී එය ඩොලර් 404,000 කට අළෙවි විය.

කෙසේ වුවද, අයින්ස්ටයින් දෙවියන් පිලිබඳ බටහිර සංකල්පය සහ ඇදහිල්ල ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත් ඔහු අදේවවාදියෙක් නොවීය. ඒ වෙනුවට ඔහු "විශ්වීය ආගම" යනුවෙන් හැඳින්වූ සංකල්පයක් පිළිබඳව විශ්වාස කළේය. එය, විශ්වයේ සංකීර්ණත්වය සහ අලංකාරය කෙරෙහි ගරුබුහුමන් දැක්වීම සහ එහි ඇති සියළුම දේ වල අන්තර් සම්බන්ධතාව, විද්‍යාවට සහ කලාවට අනුව සිතට කාවැද්දීමක් සහ අගය කිරීමක් වෙයි.

Friday, October 5, 2018

ප්ලාස්ටික් මිනිසා

2010 වර්ෂය වනවිට ඉංදියාවේ මධ්‍යම ආණ්ඩුව ඉංදියාව තුල බොහෝ ප්ලාස්ටික් නිමි භාන්ඩ තහනම් කරනු ලැබීය. එම තහනමින් පසු එක් දිනකට ප්ලාස්ටික් අපද්‍රව්‍ය ටොන් 15,000 ක් ඉංදියාව තුල එකතු වන්නට පටන්ගත් අතර. ඒවා සමස්ථ ඉංදියානු මහාමාර්ග දෙපසත්, ගම්බද කුඩා මංමාවත් අවටත්, සමස්ථ ඉංදීය ඇල දොල ගංගා තුලත් ඒකරාශි වෙමින් පැවතිණි. ප්ලාස්ටික් ප්‍රතිචක්‍රීය ක්‍රියාවලිය කල හැක්කේ 4 වරක් පමණකි. ඉන්පසු එය නිකුත් කරන්නේ මාරාන්තික විෂ වායුවකි.. මීට කඩිනම් විසදුමක් සෙවීම සදහා ඉංදියානු මධ්‍යම ආණ්ඩුව සිය විශ්වවිද්‍යාලට ආරාධනා කර සිටියේය. එහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස මේ ප්ලාස්ටික් මිනිසා ඉංදීය මධ්‍යම ආණ්ඩුවට මුන ගැසිණි.

මදුරෙයි නගරයේ පිහිටි ත්‍යාගරාඡර් ඉංඡිනේරු විද්‍යාලයේ රසායනික විද්‍යා මහාචාර්ය රාඡගෝපාලන් වාසුදේවන් ඉදිරියේ මෙම ප්ලාස්ටික් අභියෝගයේ රාඡ්‍ය ලියවිල්ල තිබිනි. ඔහුට තිබුනේ එයට විසදුම් සෙවීමටය. එපමණකි. මේ මහා මිනිසා තවත් අවුරුදු දෙකක් ගිය තැන එයට කදිම විසදුමක් ඉදිරිපත් කර සිටියේය. එනම් ‘‘ ප්ලාස්ටික් අපද්‍රව්‍ය වලින් මහාමාර්ග තැනීම “ මහාචාර්ය වාසුදේවන් ප්ලාස්ටික් පැරන්හයිට් අංශක 160 ක උෂ්ණත්වයක රත්කල පසු යකඩවලට වඩා ශක්තිමත්බව සොයා ගත්තේය. හේ එයට තවත් රසායනිකයන් එකතුකොට ප්‍රථම මාර්ග පද්ධතිය සිය ඉංඡිනේරු විද්‍යාල භුමියේ ඉදිකලේය. එම මාර්ගය තාර භාවිතාකොට ඉදිකරනලද මාර්ගවලට වඩා කල්පවතින බවත් ඒවා ඕනෑම ධාරානිපාත වර්ෂාවකට හෝ ගංවතුරකට ඔරොත්තුදෙන බවත් හේ දැන සිටියේය. එනම් ප්ලාස්ටික් ඡලය අවශෝෂනය නොකරයි. එය ඡලය ප්‍රතිරෝධකයකි. මාර්ගය නිම කිරීමෙන් පසුව ඔහු ඒවා ඉංදිය බලධාරින්ට පෙන්වනු ලැබීය. මහාචාර්ය රාඡ්ගෝපාල් ඉදිකල මාර්ගය සදහා වියදම් වී තිබුනේ කිලෝමීටර් 1 දිග මීටර් 4 ක් පලලැති පාරක් සදහා ඉංදියානු රුපියල් පනස් දහසකි. එය ඒ අවස්ථාවේ තාර භාවිතාකොට ඉදිකල මාර්ගයකට ගිය පිරිවැයෙන් හරි අඩකි. ප්ලාස්ටික් මහාමාර්ග 2012 දී ඉංදියාව පුරා ඉදිකිරීමට අඩිතාලම වැටුණේ ඔන්න ඔය ආකාරයටය.

මහාචාර්ය රාඡ්ගෝපාල් වාසුදේවන් ගේ මහාමාර්ග නැවත සංවර්ධනය වියදමින් තොර පරිසර හිතකාමී මාර්ගකි. ඉංදීය රඡය ප්‍රාන්ත 11 ක් පුරා කිලෝමීටර් ලක්ෂයක මහාමාර්ග. 2017 දී ඉදිකලේ මෙම මිනිසාගේ තාක්ෂනයට පින් සිදුවන්නටය. ඔහුගේ ගෝලයේ මෙම තාක්ෂනය භූතානයටද රැගෙන ගියෝය. නයිඡිරියව මෙම අනර්ඝ තාක්ෂනය ඉංදියාවෙන් ඉල්ලා සිටී. ඓතිහාසික කරුණු කාරනාවලින් ඉංදියාව හා බොහෝ බැදුණු ශ්‍රී ලංකාව ඉංදියාවෙන් මෙම තාක්ෂනය ඉල්ලා සිටි බවක් අපි අසා නැත. සමහරවිට එය ශ්‍රී ලාංකික දේශපාලකයාට එතරම් ලොකු දෙයන් නොවනවා විය හැක. කෙසේ වෙතත්. 2017 අවසන් මාසයේදී ඉංදීය රඡය සිය මහාමාර්ග සංවර්ධනය හා ඉදිකිරීම් කරනු ලබන සියලු සමාගම්වලට හා ආයතනවලට තම මාර්ග ප්ලාස්ටික් යොදා නිර්මාණය කළ යුතුයැයි නීතියක් පැනවීය. අද ප්ලාස්ටික් මහාමාර්ග ඉදිකිරීමේ අංක එකට සිටින්නේ ඉංදියාවේ ටටා සමාගමට අනුබද්ධ ආයතනයකි. මහාචාර්ය රාඡ්ගෝපාල් සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකි. ඔහු තමා විසින් බොහෝ කාලය බුද්ධිය හා ශ්‍රමය වෙහසවා සොයාගත් මේ අනගි තාක්ෂණ ක්‍රමවේදයේ අයිතිය තමා සතු කරගත්තේ නැත. ඒ සදහා ඔහුට ඕනෑවටත් වඩා අයිතිය තිබිණි. එහෙත් හේ මෙම තාක්ෂනයේ පේටන්ට් බලපත්‍රයේ අයිතිය පිරිනැමුවේ තමා ඉගැන්වු මදුරාපුර ත්‍යාගරාඡර් ඉංඡිනේරු විද්‍යාලයටය. අද මෙම තාක්ෂනය ඔවුහු තව තවත් වර්ධනය කරමින් ප්ලාස්ටික් ද්‍රාවණය ප්ලාස්ටික් ගල් කැබලි බවට දියුණු කර ඇත.

2017 ඉංදීය රඡය සිය ප්ලාස්ටික් මහාමාර්ග සදහා වෙන්කල මුදල ඇමෙරිකානු ඩොලර් බිලියන 11 යි දශම එකකි. එය හරියට කියතොත් මහාචාර්ය වාසුදේවන් තම මවුබිමට ඩොලර් බිලියන 11 යි දශම එකක් ඉතිරි කර දුන්නා වැන්න. මක් නිසාද වාසුදේවන්ගේ තාක්ෂණය මහාමාර්ගයක් තැනීම සදහා වියදම් කරන්නේ කලින් පැවති තාක්ෂනයට ගිය පිරිවැයෙන් හරියටම අඩකි.
ඔහු ප්ලාස්ටික් මිනිසා යනුවෙන් ඉංදියාව හදුන්වන්නේ ඇයිද යන්න අපි දැන් දනිමු. මේ මහා මිනිසාව ඉංදියාව ඇගේ ඉහළම සිවිල් සම්මානයක් වන ‘‘පද්ම ශ්‍රී ‘‘ සම්මානයෙන් 2018 දී පුද දෙනු ලැබුවාය.

*****

එදා රෑ... ගමට උඩින් උලලේනෙක් අඩාගෙන ගියා. කලුවරේම ගම පැත්තට ඇදෙන කලුපාට හෙවනැලි ටික දකිද්දි උලලේනාටත් ඇඩෙන්න ඇති.. ඒ සද්දෙට පුංචි එකා නින්...